A cirkuszi oldalsó show horror-aspektusa
A filmművészet fontossága késő óta aktuális téma, köszönhetően a legújabb kerfuffle az Oscar-díjak egy reklámszünetben szinte átadják az idei legjobb operatőr díjat. A Krisztus szenvedése valójában ugyanarra a díjra jelölték. Caleb Deschanel operatőre miatt a film úgy fest, mintha egy festmény elevenedne meg.
Azon kívül, hogy ugyanazokat a kezdőbetűket osztotta meg, mint Jézus Krisztus, sokat tettek a kísérteties egybeesésből, amikor a villám megcsapta Jim Caviezelt, amikor a film forgatásán a kereszten volt. Már volt tapasztalata Krisztus figurát játszani Terrence Malick-ban A vékony piros vonal , de A Krisztus szenvedése tovább megy, és teljes Jézus-sminkbe teszi, protetikus orral. A visszaemlékezések a középkori vagy reneszánsz művészet boldogító, barna szakállú Jézusához hasonló módon keretezik. Arca időnként szinte levegőnek látszik, és az általuk átadott szemek - ezek a digitálisan kiemelt, természetellenesen barna szemek - időnként elterelőek lehetnek.
Máskor, A Krisztus szenvedése olyan ikonográfiát mutat be, amely kevésbé tűnik reneszánsz művészetnek, és inkább valami olyasmi, amelyet Hieronymus Bosch triptichonjának „Pokol” paneljén látna A földi élvezetek kertje. Elég csak annyit mondani, hogy a fröccs film (amelynek a kínzó pornó alfajnak tekinthető) nem az egyetlen horror műfaj, amelynek trópusai A Krisztus szenvedése utánozza. Különös időkben a film a teljes természetfeletti borzalomra is kihat, nemcsak a Sátán és a démonbaba miatt, hanem a Judas Iskariot körül kialakult makabros képek miatt is.
Az énekes, szimpatikus Júdással szemben Jézus Krisztus szupersztár , a Júdás, amelyben látunk A Krisztus szenvedése fizikailag és mentálisan átkozott. Miután harminc ezüstdarabért elárulta Jézust, ajka megreped és bőre kitör. Egy híd alatt megosztja a sötétséget démonokkal. Az ördöggyerekek látomásai gyötrik. „Kis sátánoknak” nevezi őket. Amikor végre öngyilkosságra kényszerítik, kötelével felakasztja magát egy halott szamárról, aki kukacokkal mászkál, és körülötte legyek zümmögnek.
Az ezüstdarabokon és az akasztáson kívül ezek egyike sem szerepel a Bibliában. Inkább Gibson saját művészi virágzásaival töltötte ki Júdás történetének hiányosságait. Ez nagyobb tendenciát jelent a filmben. A Krisztus szenvedése önmagában általában nem mond ellent a Bibliának. Amit tesz, az tölcséres homályos részeket vezet be Gibson rendezői különlegesen sajátos látásmódján keresztül.
Még olyan ember is, mint én, akit protestánsként neveltek fel és lelkésznek tanult, van néhány dolog A Krisztus szenvedése hogy csak akkor fogom megérteni, ha rájövök, hogy Gibson a katolikus liturgiából merít és a Biblián kívüli források , mint a lenyűgözően megnevezett Jézus Krisztus Urunk dohos szenvedélye Anne Catherine Emmerich meditációi szerint .
Ez segít megmagyarázni néhány érdekességet, például a Cyrene-i Simonra, a segédkeresztesre fektetett hangsúlyt, akinek szerepe a korbácsokhoz hasonlóan kiemelkedik a Biblia egysoros említéséből. Az övében A film 2004. évi áttekintése , Roger Ebert ezt írta:
„A forgatókönyvet nem annyira az evangéliumok, mint inkább a kereszt 14 állomása ihlette. Oltárfiúként, a nagyböjt péntek esti állomásain szolgálva, arra buzdítottak, hogy elmélkedjek Krisztus szenvedésein ... '
A „szenvedés” itt kulcsszó. Hallottam katolikusokat és lejárt katolikusokat egyaránt viccelődni a „katolikus bűntudatról”, de ha valaha is volt olyan film, amely megmutatta, milyen nem vicc lehet, A Krisztus szenvedése lehet, hogy az. A film olyan vastagon fekteti a szenvedést, hogy szinte úgy tűnik, mintha megpróbálná bűntudatot kelteni a nézőkben az állandó kérdéssel: „Nem látod, mit szenvedett el Jézus érted ?!
A film a Júdás alsávon kívül tele van más díszítéssel. Tudta, hogy Krisztus asztalos feltalálta az ebédlőasztalt székekkel? Én sem szerettem ezeket az elemeket A Krisztus szenvedése hogy alapvetően furcsa konceptualizáció legyen, ne pedig az evangéliumi igazság (hacsak az elképzelésed nem Mel evangéliuma).
Gibson további szabadságjogokat szerzett a Getsemáné kertjének jelenetével, amikor a Sátán nem ütemezett megjelenést mutatott be furcsa, mocorgó dologgal az orrában. A Sátán kígyót küld a földön végigsiklva Jézus felé, és Jézus szandáljával megtapossa a kígyót. Ez nem szerepel az Újszövetségben ... megpróbálja visszacsatolni a történetet az Éden kertjéhez, és megmutatni, hogyan diadalmaskodik Krisztus ott, ahol Ádám kudarcot vallott.
Mindezen dolgok összessége egy olyan film, amely sokkértékre támaszkodik - egy új történet furcsa és erőszakos fordulatainak sokkjára -, hogy a nézőt rázza ki apátiától. Bármi is legyen a hibája, A Krisztus szenvedése egyfajta vallásos Grand Guignolként sikerül. A 21. századi lény kényelmével könnyű megfeledkezni a vér és a barbárság nyomáról, amely a történelem során oda vezet, ahol most vagyunk. A Krisztus szenvedése vért szór az arcokra, a fehér macskaköves udvart véremlékké változtatja.
A nyelv és a pontatlanság
Bár Krisztus élete egy filmet szülhetett Az eddigi legnagyobb történet , most a poszt-modernizmussal állunk szemben, amikor úgy érezzük, hogy a moziban és a művészet más formáiban bizonyos mértékig mindent láttak és megtettek. Bármely Jézusról szóló, jóra vágyó film szembesül azzal az alapvető kihívással, hogy miként lehet továbbadni ugyanazt a történetet, és hogyan lehet friss és érdekes egy új közönség számára.
Részben ez vonzhatja Martin Scorsese-t az említett történet mélyen unortodox felvételéhez Krisztus utolsó kísértése. Ez ugyanolyan ellentmondásos film Jézusról mi tavaly itt tekintette át 30. évfordulójára. A lényeg, hogy Scorsese művész, a mesterszakács filmes megfelelője. Ahelyett, hogy újrafutózná a többi elbeszélés megszokott ütemét, egy ilyen ember más összetevők széles választékát kívánja felhasználni, és az étellel másfajta bemutatást állítana elő, mintha a történet verziójában szerepelne.
Így van ez Gibsonnal is. Rendezői kirándulásaival - beleértve Bátor szív , Apokalipto , és Hacksaw Ridge - Gibson filmkészítőnek mutatta magát, aki mesterségének teljes irányítása alatt áll (ha nem is mindig a személyes életét teljes mértékben irányító ember). Az egyik módja annak, hogy elkerülje a Jézus-film közhelyét a Passió iterációjával, az az, hogy elengedi az angol komponenst, és más nyelveken filmezi.
Ahelyett, hogy olyan ismert neveket hallanánk, mint Jézus és Péter, a kevésbé elismert héber és arámi változatokat, a „Jeshua” és a „Cepha” szavakat halljuk. Pontius Pilátus híres idézete: „Mi az igazság?” latinul érkezik: Mi az igazság ? '
A film héber, arámi és latin nyelvű, felirattal történő bemutatása bibliai és történelmi pontosságot eredményez. Szigorúan véve azonban nem pontos. Az Újszövetség koine görögül íródott. Ez volt az első századi Júdea helyi nyelvformája, és az ott állomásozó rómaiak használták volna.
Amikor a szeminárium előtti órákon vettem részt, a görög volt az első nyelv, amelyet elképzelni kellett, képzelje el a meglepetésemet, amikor rájöttem, hogy ehelyett latinul használják a filmet. Mivel a legtöbb amerikai filmnéző füle nem lesz érzékeny a különbségre, A Krisztus szenvedése képes megőrizni a valósághűségét vagy a pontosság illúzióját, még akkor is, ha az egyik idegen nyelvet helyettesíti a másikkal.
Az Egyesült Államok iTunes kiadásában A Krisztus szenvedése , Streaming esetén az angol az alapértelmezett hang. Azonnal sajtosan hangzik, amikor meghallja, mint egy anime szinkron, ahol a hangok túlzottak. Ha angolul forgatták volna a filmet, az egészen más, talán lényegesen kevésbé művészi nézési élményt nyújtott volna.
Ez leginkább a film visszaemlékezésein látszik, amelyek kevésbé meggyőzőek, mint amit a jelenben látunk. Aki még nem ismeri a bibliai történetet, előfordulhat, hogy gyenge és súlytalan közjátékként találkozik vele.
Marketingjében A Krisztus szenvedése erősen evangélikus bázison játszott, megnyerve ugyanazt a politikai kontingentet, amelyik pikettezett A Krisztus utolsó kísértése . Azok az emberek, akik nem gyakori filmnézők, mint a szüleim, kiderült, hogy ezt a filmet a színházban látták. Mégsem ez a film foglalkozik valamilyen világi szakadék áthidalásával, evangélikus film létével és „a jó hír megosztásával”, ahogy mondani szokták. Ha arra kérne egy marsi embert, aki nem ismeri a keresztény teológiát, nézze meg, akkor Márton nehezen tud grákolni, amiért Jézus még haldoklik.
